评析
入九峰道中
插身在俗热恼处,留眼看山寒翠中。修径扫除知有寺,忽惊窗户湿青红。
涟水观音画像赞(并序)
稽首净圣甘露门,无量胜身遍沙界。应诸众生心所求,譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地,故住宝陀落伽山。此方教体在音闻,故称名者得解脱。一切众生杀心盛,痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中,亦作画师画其像。菩萨岂有种种心,皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想,幻出百福庄严身。屹然欲动千光集,譬如将回紫金山。瞭然欲瞬众生好,譬如欲坼青莲花。蛮奴水王来献诚,想见细雨天花落。众生五浊热恼中,色欲爱见所熏炙。忽然睹此宝月相,一切毛孔皆清净。成此不思议功德,皆因上人心所献。愿我早熏知见香,愿我常披慈忍服。愿魔障山速崩裂,愿大智慧常现前。心精遗闻證圆通,自然静极光通达。我当定如观世音,一切众生愿如我。
三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中 其五
吾闻能障道,惟强觉妄知。欲得长灵妙,直须无失时。钟声鸣静夜,昼击则生疑。踞地真师子,风颠漏泄之。
山居四首 其四
负日自然扪虱,看山不觉成诗。快暖啼禽归去,受风林影参差。
陈瑩中左司自丹丘欲家豫章至湓浦而止余自九峰往见之二首 其二
与公灵鹫曾听法,游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像,孤山月下认歌声。翳消已觉华无蒂,矿尽今知珠自明。远壑夕阳残雨后,一番飞絮满江城。
和昭默堂五首 其三
此堂常说法,亦是主中宾。无地容啖啄,缘渠彻骨贫。
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偈颂二百零五首 其一一
凡圣通同共一家,寂光田地看生涯。而今选佛心空去,自有丘园开觉华(结夏)。
侯元功问讲学之意
金声而玉振,从本用圣学。石师所未讲,赤子有先觉。丝直则为弦,可射可以乐。竹笋不成芦,白圭元抱璞。匏瓜不能匏,其裔犹为瓟。土俗颇暖姝,西笑长安乐。革无五声材,终然应宫角。木人得郢工,鼻端乃可斲。
孟守寄诗卷于斯远
人言诏节忙,我觉诗卷暇。寄之章丘深,何其相慰藉。使君真不凡,往往凌鲍谢。传观俗眼惊,幽怀语寒夜。
泰山
七百里鲁望,北瞻何岩岩。诸山知峻极,五岳独尊严。寰宇登来小,龟蒙视觉凡。此为群物祖,草木莫锄芟。
有客不为赋
有客不为赋,而乃求荣阶。是犹适吴楚,却背东西来。孟郊从进士,闻者徒相咍。退之发已秃,知己其谁哉。余独谓不然,此事何足哀。但恐子之道,未足为奇侅。子歌坚诚好,不为利所回。得则为颜氏,失则为隤懒。为子歌一阕,为子酌一杯。余歌为尔宜何歌,余闻日月如飞梭。但忧其道不到古,穷通之事余如何。
颂古六首 其一
正觉山前失眼睛,是凡是圣尽生盲。至今夜夜明星现,谁肯向伊行处行。