评析
偈四首 其一
举手炷香,而供养佛。其心自知,应念获福。举手操刀,恣行杀戮。其心自知,死入地狱。或杀或供,一手之功。云何业报,罪福不同。皆自横计,有如是事。是故从来,枉沈生死。雷长芭蕉,铁转磁石。俱无作者,而有是力。心不取境,境亦自寂。故如来藏,不许有识。
季长尽室来长沙留一月乃还邵阳作是诗送之
邵阳归去知几里,万顷斜阳渡湘水。一叶扁舟共看山,伯鸾德耀俱风味。山中信宿不忍去,班草松间呼不起。波心月出卧不知,但爱松风吹醉耳。朝来拾得浩荡春,雪英红雨纷桃李。大钟横撞山答响,遥知有寺藏层翠。想见道人出迎客,犀颅戢戢三千指。王事得从方外乐,佳处迟留固其理。何当更和宿山诗,要看云泉生逸气。
吴子副送性之诗有老子只堪持蟹螯之句因寄之
秋来残暑犹顽赖,推挤不去吁可怪。哦君妙语齿颊清,冰壶照人吐精彩。绝知此公风味高,想见尊前持蟹螯。说禅不用朱藤杖,看月却披宫锦袍。大藩衣冠蔚城市,君所过从天下士。忘怀一笑饯年华,醉里千篇是生计。相知何必盖须倾,此语荒唐却甚真。人生怀抱要磊落,他年相逢是故人。
渡海
万里来偿债,三年堕瘴乡。逃禅解羊负,破律醉槟榔。瘦尽声音在,病残须鬓荒。余生实天幸,今日上归艎。
石门中秋同超然鉴忠清三子玩月
三年窜南荒,两过中秋夕。月不弃羁囚,高义照罅隙。凛如寝雪霜,但觉炎瘴失。梦清不敢归,鲸浪溅天白。中原一转首,心折数弟嫉(钞补作万峰剧)。遥知亦念我,看至玉轮侧。有生穷至此,甘作死生隔。今年又中秋,气味如夙昔。筠溪绕茅芦,波影登几席。危磴通石门,高眺屡顾陟。空山夜气升,草木正蓊郁。超然凛清癯,可即不可及。华纷落无余,但见霜露实。三子新间旧,学问川增益。骏气不受羁,奔帆初伏枥。人生一大梦,聚散两戏剧。境岂妍鄙哉,而心自南北。忽惊西楼高,含光下注射。林叶动流水,楯瓦粲佳色。翩然步脩径,杖履草露湿。地坐阒无人,但闻虫唧唧。清境难抱石,秀句为收拾。明年当复和,胜践要缀续。晴阴万里同,世路致欣戚。付与市朝人,举酒相叹息。月虽默不言,泾渭视喧寂。
汾阳十智同真二首 其二
十智同真选佛科,汾阳佛法本无多。爱心竭处寻真智,面目分明会也么。
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放光二大士赞(并序)
人趣可学道,乃为淫事苦。生那落迦中,方无淫欲乐。众生如犛牛,爱此贪欲尾。异哉两童子,藕花中化生。对天龙鬼神,作大师子吼。我若从今始,起于贪欲心。是则为欺诳,十方一切佛。以是因缘故,證色身三昧。我亦于今日,复作师子吼。若从今日始,不断贪欲心。是则为灭绝,十方三世佛。愿如二大士,持心等虚无。太虚有殒坏,众生界有尽。我此愿不尽,稽首平等慈。广大同体悲。于刹刹尘尘,證我作是说。
黎解元庄严观音像见而赞之
端严净妙,具慈悲相。广大智慧,具慈悲心。菩萨之心,如月在水。水性无边,照亦不已。我同众生,恭仰相貌。誓同一切,行菩萨道。
钦禅者乞偈
三世如来所说,开遮或擒或纵。一切微尘句偈,只明众生日用。譬如一室千灯,其光不杂不共。无色天女击鼓,四大部洲头痛。一切智智清净,开合不成痕缝。钦禅一等行脚,莫听虏子取奉。若说有法可传,但作眼见鼻孔。
余日 渡海即号甘露灭所至问者尤多时作偈答益不解乃告之曰涅槃经云甘露之性食之令人不死若合异物亦能不死维摩经亦曰得甘露灭觉道成又为之偈
万象独露身,三世一切说。解闻寂静音,方见甘露灭。从来几生死,何处今堆叠。不受梦幻缠,红垆存片雪。
禅人并化主写真求赞 其三七五
云水老身,丛林陈人。发毛已雪,鼻气犹春。平等应缘也心心佛佛,自然说法也刹刹尘尘。回途复妙,弄假像真。
慈圣皇后赐钟赞
稽首圆通圆觉王,圆合一切救有情。圆修自性妙湛然,假以音声而说法。众生闻音得悟解,非色非空二非尘。方便无边行法门,成就如来大圆智。稽首巍巍观世音,證入如是秘密门。于一尘中现多身,于多刹尘现一相。于不可说微尘劫,而救不可说众生。发起耳根真实门,不与世间相流转。世閒声论已宣明,声无无灭有非生。生灭二谛悉圆离,六根由是皆解脱。奇哉庆喜最多闻,不知闻性常周普。因钟而闻佛所呵,不应更立钟之事。当知金钟不可舍,能于末劫救沈沦。茫茫六道迷昏衢,得见钟声为慧日。悲酸恶趣忍泪中,得凭钟声超彼岸。钟声有是大福力,能越苦海如智航。我愿一切诸众生,闻是钟声同證觉。