元和八司马，子厚独奇伟。谪官无以敌，妙语凌山翠。山以囚自名，溪以愚为字。醉心溪山间，胜处无不至。至今永州祠，大类罗池祀。生存伍猿鸟，遗像土偶侍。经游香火罢，感叹追前事。才高出不容，起坐终夜喟。

楼钟尚殷床，密室僧定后。窗风鸣摵摵，黄落知榆柳。蜘蛛忽胎丝，灯花亦骈秀。人从城郭归，村落闻夜嗾。读诗映檐月，两清俱顿有。斯人太白豪，醉里诗千首。要宜万丁带，肘合黄金斗。袖藏批诰手，却作僧扉扣。玉堂未放君，此物君家旧。饱永仍父职，人望亦天授。悬知夜直清，应念山中友。莫以腕脱后，嘲我饭山瘦。

道不藉劬劳，心唯论晓达。圆明常了知，岂受情想杂。如人梦驰驱，身自安床榻。一句脱思惟，大千挂毫发。

占丛浓碧绕虚堂，堂上仙郎戏比芳。香并蕙兰终漏泄，色同草木浪遮藏。过墙山泼轩窗翠，吹鬓风生燕寝凉。敏豆才高家法在，要看落笔拥红妆。

声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

如云旌骑照湘江，千里农桑楚大邦。中鹄才高今有武，射雕伎巧古无双。锦袍雅称黄金带，琼液尤宜白玉霜。笑挽雕弓如满月，万人惊慑已心降。

即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨。红炉燄上雪花飞，一点清凉除热恼（同上书卷九）。

即念离念，觉与非觉。有心无心，若善若恶。搅成一块，将错就错（以上同上书卷三）。

稽首归依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无归依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处（以上同上书卷四）。

即心是佛，颟顸淈？。菽麦不分，光阴飘忽。三杯两碗背爷娘，百怪千妖同一窟（以上同上书卷九）。

是即全是，非即全非。大用现前，携手同归，不知犹自涉离微。

生死既不可求，根尘万病俱休。从此俱空独露，蟾轮一片清秋（同上书卷二九）。