评析
偈颂一一二首 其一一○
一手不独拍,两手鸣掴掴。举意超情念,相看同路陌。摩云钟阜高,遍界乌轮赫。妙机速雷电,神珠不在额。珍重人天大导师,衲僧一见丧魂魄,何也谁敢正眼觑著。
示栽松僧
一寸灵苗手自栽,前岗后陇作良材。敢将不朽传他日,唯把青青示后来。
标指六偈(并叙) 坐禅
心光虚映,体绝偏圆。金波匝匝,动寂常禅。念起念灭,不用止绝。任运滔滔,何曾起灭。起灭寂灭,现大迦叶。坐卧经行,未曾间歇。禅何不坐,坐何不禅。了得如是,始号坐禅。坐者何人,禅是何物。而欲坐之,用佛觅佛。佛不用觅,觅之转失。坐不我观,禅非外术。初心闹乱,未免回换。所以多方,教渠静观。端坐收神,初则纷纭。久久恬淡,虚闲六门。六门稍歇,于中分别。分别才生,似成起灭。起灭转变,从自心现。还用自心,返观一遍。一返不再,圆光顶戴。灵焰腾辉,心心无碍。横该竖入,生死永息。一粒还丹,点金成汁。身心客尘,透漏无门。迷悟且说,逆顺休论。细思昔日,冷坐寻觅。虽然不别,也大狼籍。刹那凡圣,无人能信。匝地茫茫,大须谨慎。如其不知,端坐思惟。一日筑著,伏惟伏惟。
颂古六十二首 其二十
南北东西无不利,令人深爱老南泉。眉毛撕系如相似,鼻孔辽天不著穿。
偈颂一一二首 其一○六
未达境惟心,起种种分别。达境唯心已,分别即不生。分别既不生,便舍外尘相。
十可行十颂(并叙) 普请
拈柴择菜师先匠,进业修身见古人。若到诸方须审实,龙门此法是通津。
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颂古三十一首 其一十
大庾岭头功德成,谩言点眼访知音。红炉片雪明端的,象外风光照古今。
颂古 其一
不是风兮不是幡,祖师端的广南蛮。夜深趁得曹溪渡,失却番禺两岸山。
黄龙真赞
的的曹溪一点开,从兹驴足踏尘埃。黄龙若不三玄接,争得东林八转来(同上书卷六)。
偈颂七十八首 其六十七
吾家种草古今难,针鼻才分度线端。混处相期君把手,到时不与汝同盘。却来大用纵横是,向去全功转侧看。底事要凭师印可,轮回生死不相干。
送永嘉祖意禅人
识得祖师端的意,迢迢千里扣知音。当机一喝忘情谓,归兴犹如虎出林。
偈颂二十二首 其一十六
一遇中秋节,竞赏中秋月。指底指,玩底玩,说底说,到了何曾离圆缺。惟爱老长沙,一踏踏倒小释迦。光灿烂,绝周遮,不知端的落谁家。