评析
偈颂一一二首 其一十
普光明殿在人间,凡圣交罗绝往还。若向一尘亲得见,毫光照处奉慈颜。
游定明塔院作二颂 其一
大士安禅地,千松塔院春。门深松桧老,事古岁时新。人礼香灯夜,鸟啼花雨晨。祇应禅石上,去住亦通神。
颂古六十二首 其五十
欲求佛法往南方,老大宗师为举扬。山花满地虽狼藉,一阵风来一阵香。
标指六偈(并叙) 语默
至道非言,言亦可传。可传何也,应物而宣。言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。嗔为金刚,喜为迦叶。华藏毗卢,心心相接。接兮可见,莫看背面。无字密言,从兹出现。现复谁论,非用耳闻。六根共户,妙偈星分。森罗经文,不出一尘。非舌非辩,雷转电奔。展之在手,何法不有。纵横三界,无一渗漏。时人不信,执言说病。依倚前尘,以为决定。决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。诸圣苦口,随愚过咎。巧说多词,强为分剖。法无言说,汝须善别。舍离语言,生死自绝。凡夫闻此,无说过咎。取彼无言,冥然长久。端坐暗狱,以心相续。背却语言,犹如土木。舍有之无,落在邪途。有无俱病,二病俱祛。祛复何去,不离当处。当处不生,语默相取。取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。故称佛子,了事凡夫。是何凡夫,问取李胡。
祖师地种花及总颂四首 地 其三 花
有种有心地,因缘花自开。要知成果处,却笑祖师来。
示栽松僧
一寸灵苗手自栽,前岗后陇作良材。敢将不朽传他日,唯把青青示后来。
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偈一百二十首 其一○八
水中盐味,色里胶青。决定是有,不见其形。
偈颂六十七首 其二十
水中咸味,色里胶青。决定是有,不见其形。见其形,失却山前一村人眼睛。
颂古三十六首 其三十二
水中盐味浑相似,色里胶青不较多。暗不谓无明不有,看时不见转誵讹。没誵讹,太平何必动干戈。
偈颂二百零五首 其一三四
不问维摩经,看底甚么经,大千卷出破尘情。水中盐味,色里胶青,机前有路妙难名。才形言像迢然去,又是泥团换眼睛。
题周南甫草窗吟卷后(辛亥)
水中盐味谁能识,铎里宫声未易听。正惜无人继风雅,忽传佳句到林坰。云开灊岳撑千仞,春入雷江涨四溟。遥想清吟得天趣,窗前草色自青青。
偈颂十三首 其三
水中盐味,色里胶青。祖师只认得个相似底,何异楚人以鸡为凤。我者里任你三头六臂,尽其来机,也无你凑泊处。惯将三尺喙,骂倒五湖僧。