閒人无所管，扶藜散幽步。古路绝游尘，霜林叶自雨。坐石听流泉，颇得空寂趣。云外巢居子，邂逅两相遇。语久各忘还，见月出深树。彼此无滞情，忽散同烟雾。归来夜已深，山衣浥清露。隤然竟终夕，不复脱芒屦。铁钟惊梦回，斗转东方曙。重欲见巢居，云深无觅处。

一钵一枝藤，清虚度此生。不贪为至宝，可贱是浮名。闭户閒身乐，登山野步轻。溪翁与林叟，是识老夫情。

昨日名园锦万丛，一宵风雨树头空。浮华往往皆如此，谁解看花似梦中。

飞瀑挂晴霓，山门对小溪。晓行青玉峡，时听白猿啼。野竹樊蕉径，脩桐间茗畦。傥容分席地，便此卜幽栖。

白露变气候，促织阶下鸣。切切鸣不已，倦客心自惊。中夜揽衣起，星疏松月明。念彼同怀人，迢迢隔山城。此身无羽翼，不得东南征。聊作相思吟，寄此千里情。

日晚投山寺，萧然异人境。石房云气深，苔阶雨声冷。心清不成寐，篝灯对孤影。清猿亦可人，长啸西南顶。

乾不一动，静专动直。坤不一静，静翕动辟。艮不一止，动静以时。本体如是，偏主则非。惟学初机，贵以静入。以至终养，贵以静习。本体既然，动静一如。乾坤合德，无二无余。心为天君，尊无伦比。圣贤言心，初无论拟。心比于镜，佛说云然。镜虽有光，孰拟心天。镜光则死，心光则活。活则不滞，死则不豁。佛法寂灭，匪乾匪坤。若复本心，非彼能昏。人以欲动，非动之性。所以贵静，自动自静。其道光明，无物可并。惟省尽伦，是为全人。眼高四海，至此乃真。

佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法（拾遗作法无心），不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。

心惟动与静相乘，当静之时乃动源。所以功夫先要静，动而无静体难全（朱本作存）。

弋阳溪上诸檀越，勇猛精进难比况。年年岁岁入山来，总是如来亲眷属。如来法身等虚空，随彼愿心而显发。譬如月轮出霄汉，照耀一切众生前。众生性水无有边，我此一月能普现。水静而清现全体，月非取水而遽来。水动而浊无定光，月非舍水而遽去。水有清浊有动静，月无取舍无去来。于无取舍去来中，不见清浊动静相。既无清浊动静相，一一含摄无有余。我心佛心众生心，心佛众生本平等。佛子当作如是观，即获世间诸利益（为施主说偈）。

我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。譬如众声灭，初不闻余音。始缘以妄情，乃复有见否。亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。

佛迹空在兹，佛心无处所。寻迹以求之，似学邯郸步。