评析
妙容非睹
通身无影像,脱体露堂堂。不话非声色,何曾有短长。河沙恒遍现,故号法中王。优昙花正开,嗅著不闻香。
偈颂一一二首 其二十三
先师当年末后句,与人皮下挑出刺。譬如六月日中冰,销镕处处皆相似。后来听响各流传,更加一二与三四。个中孰是无耳人,明见去来不生死(东山和尚忌辰)。
颂古六十二首 其四十七
万象之中独露身,一回相见一回嗔。东西南北吾皇化,莫向江头苦问津。
释迦如来出山像赞
妙色非身,形容乃普。阎浮未下,双林已睹。旷济功深,六年行苦。尘沙相好,万亿刹土。众生心净,佛日常午。正念蒙光,迷人外取。雕檀写氎,像未孩乳。今兹范模,传从乃古。象步出山,智珠河吐。水月顿澄,豁开觉户。瞻之仰之,岂敢自侮。常在不灭,此言手舞。
冯济川教授求赞
天地无物我无物,隐显空云随出没。此间谁是悟玄人,霹雳光中轰一咄。
标指六偈(并叙) 坐禅
心光虚映,体绝偏圆。金波匝匝,动寂常禅。念起念灭,不用止绝。任运滔滔,何曾起灭。起灭寂灭,现大迦叶。坐卧经行,未曾间歇。禅何不坐,坐何不禅。了得如是,始号坐禅。坐者何人,禅是何物。而欲坐之,用佛觅佛。佛不用觅,觅之转失。坐不我观,禅非外术。初心闹乱,未免回换。所以多方,教渠静观。端坐收神,初则纷纭。久久恬淡,虚闲六门。六门稍歇,于中分别。分别才生,似成起灭。起灭转变,从自心现。还用自心,返观一遍。一返不再,圆光顶戴。灵焰腾辉,心心无碍。横该竖入,生死永息。一粒还丹,点金成汁。身心客尘,透漏无门。迷悟且说,逆顺休论。细思昔日,冷坐寻觅。虽然不别,也大狼籍。刹那凡圣,无人能信。匝地茫茫,大须谨慎。如其不知,端坐思惟。一日筑著,伏惟伏惟。
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偈颂十首 其八
菩提妙心作么发,日应万机元不差。回首瞥然轻觑著,大千沙界是皇家。
观物 其二
气聚则明施,气散则明匿。孰能知其妙,聚散乃为客。法象乃糟糠,真机乃虚寂。大哉无方体,是谓神与易。
偈颂十八首 其六
目击泄天机,梅天散花雨。稽首毗卢师,和南法身主。风光遍大千,捏在毫端聚。多劫修来是浪传,一念不生倾肺腑。从此儿孙遍世间,活计清虚争检古。
行香子
妙道勤求。乐以忘忧。要蜗名蝇利心休。六空罢对,一气专柔。火无亏,水无缺,契添抽。百脉通流。四海周游。渐丹凝、清净光浮。虚无妙体,难碍难留。应无方,明物物,显头头。
答僧慧文 其一
般若大神珠,分形万亿躯。尘尘彰妙体,刹刹尽毗卢。
證道歌 其二三六
早时成佛于今在,瓶倾不出周沙界。妙音遐畅广宣扬,念者念兮拜者拜。