评析
次答熊去非七夕遇雨见候 其四
太玄矿故在,原道涂犹迷。一朝无渣滓,仙派起濂溪。未能及鳏寡,不虚五纬奎。
咏史(下) 庞士元
放虎山林计已非,蛟龙云雨意犹迟。士元骥足思腾踏,盍在刘琮不告时。
七夕 其五
织女牵牛不隔河,俨然天娣与相摩。道心万载如寒水,肯为河东起浪波。
拟古 其二 其一
瑶池出甘泉,玉台荫梧桐。凤巢梧桐上,下浴甘泉中。美人室其左,荷衣裳芙蓉。素手把青枝,嘻嘻笑春风。性情如赤子,声气似黄钟。明珠媚深渊,鱼鳖游冲融。世事多参商,忧乐苦不同。荣枯与丑好,相待如駏蛩。深怀惕霜露,夙心常省躬。
和答友人
万事云何只有吁,闲调经世月牙吾。要知剥复无非数,不定乾坤未用儒。莫问蹠非并舜是,但存房范与膺模。洗心□有义方易,閒气须教半点无。
咏史(上) 宣帝 其二
斗鸡走狗登皇极,览德毛从何许来。汉室欲开新室业,王阳分合守蒿莱。
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自性真佛解脱颂
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。
赠欧阳?
妙笔君今第一人,心欺造化夺天真。精明形骨从来一,移入青缣作两身。
升堂颂古五十二首 其三十八 其四十
道源不远,性海非遥。但向己求,莫从他觅。觅亦不得,得亦不真。修是他心,不如自性。自性清净,即是法身(道友煎笋)。
效希夷和陈北溪韵 其一
北溪真有道,出语涵芳鲜。觉彼群迷句,真与梅争妍。一花一太极,独立形气先。逋仙名浪得,未必知其然。
西江月
丹是色身妙宝,法身即是真心。从来无色亦无音。一体不须两认。万法非无非有,有无亦莫搜寻。二边俱遣弃中心。选佛斯为上品。
南乡子 其一
嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌,沈沦。祗为从来认识神。作么有疏亲。我自降魔转法轮。不是摄心除妄想,求真。幻化空身即法身。