评析
咏史(下) 王荆公 其一
鸳鸿阵阵落南溟,长乐钟中黑眚行。逐客不愁人鲊瓮,荷花落日第含情。
孟子 天位
天位待贤良有以,理天之物治天民。近来职掌归西邸,不是朋亲即富人。
论语 巧言令色章
正色忠言始是人,一毫巧令兽为邻。本心面目无难见,识此非仁即是仁。
程朱之学 其二
化工溥万物,不过亦不遗。何以能不劳,一理以贯之。寂然莫可迹,桴至鼓必随。一朝十二牛,芒刃不少隳。制度自恰好,形样咸无疑。夭桃且灼灼,箓竹各猗猗。有鳞尽渊跃,无翼不天飞。人心正尔妙,动静悉如斯。枢纽在方寸,运化斯为基。眼前日万变,尧舜一无为。此理无上下,大小随所知。因物为顺应,欢然鸣埙篪。何故天下人,利器不自持。妄端忽一起,纷溃终难支。天开真儒出,幽探万化机。苍苍群生类,何事涂径迷。
咏史(下) 蜀先主 其七
养虎荆州岁欲阑,一家豚犬不胜安。振振公族麟之角,妄作山林猛兽看。
文公书厨 出此谟训
仁心忧万世,出语岂能无。拟之而后言,一字一明珠。万化必有成,大中在方策。渊泉端有自,聪明达天德。
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自性真佛解脱颂
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。
赠欧阳?
妙笔君今第一人,心欺造化夺天真。精明形骨从来一,移入青缣作两身。
升堂颂古五十二首 其三十八 其四十
道源不远,性海非遥。但向己求,莫从他觅。觅亦不得,得亦不真。修是他心,不如自性。自性清净,即是法身(道友煎笋)。
效希夷和陈北溪韵 其一
北溪真有道,出语涵芳鲜。觉彼群迷句,真与梅争妍。一花一太极,独立形气先。逋仙名浪得,未必知其然。
西江月
丹是色身妙宝,法身即是真心。从来无色亦无音。一体不须两认。万法非无非有,有无亦莫搜寻。二边俱遣弃中心。选佛斯为上品。
南乡子 其一
嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌,沈沦。祗为从来认识神。作么有疏亲。我自降魔转法轮。不是摄心除妄想,求真。幻化空身即法身。