评析
咏史(下) 法正
崎岖放虎事方新,喜怒平生便见真。谁是孔明西道主,敢将东客罪西人。
咏史(下) 杨修
簏中是绢不能知,妄把聪明察色丝。五等人伦皆扫地,多文好学欲何为。
石堂 其一
仙佛人言是一家,好分半席共烟霞。廓清摧陷儒家事,不谓青山识正邪。
咏史(上) 豫让 其一
义士忠臣不二君,漆身吞炭欲成仁。若谋委质求亲幸,又抱奸心贼大伦。
朱文公
尝思紫阳翁,功德不下禹。平生五人伦,叔世一天柱。海岳久亭毓,二仪厚付与。高明挂秋月,精细破毫缕。举目无荀杨,浑身是伊吕。百年嗣程邵,千载承邹鲁。直上接勋华,益远益不御。本原无不见,支派自循序。遂令天叙秩,有目得再睹。建绍乾淳间,三纲散无主。仇雠操太阿,利欲浸九土。鞠躬上文石,谆谆正心语。欲起君以雷,滂沱洗寰宇。圣心不见答,浩浩翠烟去。当时听其言,何但报千古。廓清草莱辟,栉沐疮痍愈。奕奕万世规,百年遽如许。天意竟莫回,地气不可迕。但留四部书,万世开尧禹。深翠隔荒台,寥落招魂具。夜半读中庸,横空挟风雨。
姚国秀十咏 东塾 其七 小山
平生一丘愿,不忘岳连姿。若求静寿意,一篑有余师。
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自性真佛解脱颂
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。
赠欧阳?
妙笔君今第一人,心欺造化夺天真。精明形骨从来一,移入青缣作两身。
升堂颂古五十二首 其三十八 其四十
道源不远,性海非遥。但向己求,莫从他觅。觅亦不得,得亦不真。修是他心,不如自性。自性清净,即是法身(道友煎笋)。
效希夷和陈北溪韵 其一
北溪真有道,出语涵芳鲜。觉彼群迷句,真与梅争妍。一花一太极,独立形气先。逋仙名浪得,未必知其然。
西江月
丹是色身妙宝,法身即是真心。从来无色亦无音。一体不须两认。万法非无非有,有无亦莫搜寻。二边俱遣弃中心。选佛斯为上品。
南乡子 其一
嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌,沈沦。祗为从来认识神。作么有疏亲。我自降魔转法轮。不是摄心除妄想,求真。幻化空身即法身。