好山不著诗人句，辜负浮岚翠满空。梅子蜕花春事半，雨声追冷昨宵中。来寻茗碗梯幽阁，却上篮舆别远公。白发渐添身老大，何缘佳兴逐东风。

沉疾已在躬，嗜书犹不废。每闻有奇籍，多方必图致。手录畏辛勤，数纸还投弃。贸人供所好，恒辍衣食费。往来绕案行，点画劳指视。成编亦艰难，把玩自珍贵。家人怪何用，推却从散离。亦蒙朋友笑，既宦安用是。自知身有病，不作长久计。偏好固莫捐，聊尔从吾意。有子虽二人，未知谁可遗。我但要披阅，岂复思后世。逢愚聚亦散，贤必能添置。区区虑远心，何其错为地。不如供目前，一卷有真味。

湖上鱼吹细沫行，湖边花草足风情。田分日影阴晴别，水合天光上下清。颇怪病身逢酒健，久留眵眼待山明。农家识是游人过，竞拥篱头送橹鸣。

山水谁不爱，顾乏能游人。浙中本多胜，石秀而泉淳。向者虽一到，终是居官身。抱官游山水，味自不相亲。今子遂当往，我亦解朝绅。相从岩谷里，以子为依因。子有旧草履，我有新葛巾。滴泉与片石，务搜天所珍。

病中承数过，清话一炉香。对食同甘菜，忘形不下床。壁问间笠破，门外倚藤方。惆怅明朝别，何人访闷乡。

残雪经时久，常闻檐溜声。谓晴阶又湿，疑雨日还明。地背融偏后，宵寒冻复成。不妨留莫泮，借尔照书楹。

坎坎击鼓，于樵之巅，乃荐乃献，尹公之贤。于贤维何，德义迁迁。坎坎击鼓，烟霞之下，乃咏乃歌，饯尹公者。于咏维何，德音雅雅。亦既击鼓，亦既考钟，以宴以乐。公坐于宫，维公在宫，威仪颙颙，击鼓喤喤。考钟锵锵，以乐以宴。公坐于堂，维公在堂。德容不忘，维钟维鼓。维瑟维琴，何以假之。嗣此德音，维此德音。维樵之岑，维琴维瑟，维钟维鼓，维以足蹈。维以手舞，其乐未央。公晏灵府，作乐歌舞。出饯尹公，声影悬矣。送之九龙，九龙跃跃。导之以樵，风，谁其主之，兀崖来同。

一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。非特以眼听，六根互为用。当其互用时，根境不相杂。譬如帝珠网，交光相融摄。即此融摄相，各各住自位。以此三昧力，普施于一切。俾不离声色，透出声色海。眼处若闻声，耳处得解脱。共證十方空，同名观自在。我作如是赞，定招妄语罪。既招妄语罪，画者亦是妄。画者既是妄，此相非真实。于非真实处，此相常现前。应作如是观，是真法供养。

世间种种音声相，众以耳听非目睹。唯此大士眼能观，瞑目谛观为佛事。于眼境界无所取，耳鼻舌身意亦然。善哉心洞十方空，六根互显如是义。眼色耳声鼻嗅香，身触意思无差别。当以此观如是观，取此为实成妄想。若离妄想取实法，展转惑乱失本心。本心既失随颠倒，不见大士妙色身。无眼耳鼻舌身意，互显这义亦寂灭。亦无在土妙色身，亦无种种音声相。佛子能作如是观，永离世间生死苦。

声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

尘无自性，揽真成立。拟和其光，同亦俱失。外既匪宽，内亦不窒。是义非虚，亦复非实。庵中主人，如玉处石。作如是观，千载一息。

潜山之水兮声潺潺，溪翁何在兮声可观。昔之隐于此地兮应甚安，后世之人兮因名亭以考槃。