评析
庐陵□□寺僧玉鉴之母因乱流离不知所在玉鉴思念不已语及辄流涕乃白佛愿长斋十年卖药以资道里之费求母所在越数月遽得母书而奔走奉迎以归甘旨无不具呜呼岂非墨名儒行至孝而感鬼神也哉庐陵之能文者叙其事余亦喜而作诗题其后
离乱多年不见亲,每闻乌鸟动酸辛。佳音忽尔传乡邑,至孝由来感鬼神。尘外缁衣惟白业,人间彩服适青春。知师卖药营甘旨,黄檗何堪更比伦。
牡丹用子坚韵
东风微雨过园亭,国色朝酣近玉瓶。衔去只须防白鹿,开时还似缀红翎。春融几处繁华地,香逐谁家缥缈軿。闻道洛阳花更好,满城如锦照青冥。
题艾子才括苍吏隐卷
我游群玉洞,君寓括苍山。出处虽殊调,心神本共閒。煮蒲居石室,收印入松关。岂被浮名缚,悠然天地间。
谢子晟惠藤杖
岭表归来日,枯藤得几枝。情深烦遣赠,老去赖扶持。正直能同操,匀员颇中规。终当乘暇日,拄到谢家池。
寄王鍊师时中
道人家住玉山隈,绕屋青松一万栽。六月檄龙天上去,九秋骑鹤月中回。能挥宝剑除妖魅,解使灵台绝点埃。何日携琴一相访,洞门春暖碧桃开。
新淦晓发
淦水东头晓发船,邑人争看去朝天。老人星现当平治,圣主恩深被宠宣。身到九重依日月,路经千里越山川。此行得遂平生志,归课儿孙种秫田。
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胡广文以直养名堂余举伊川之说问之往反数十言终未判也再以是讯焉
以物养物,如水沃木。推彼有余,益此不足。惟直与气,如木有根。本既充盛,枝叶自繁。气言其形,直言其理。与生俱生,无彼无此。云何谓直,养此气耶。直果外来,气内出耶。孟氏此言,我知其自。则以告子,以义外计(二字殿本作为外)。谓直养气,其差则同。疑其不然,愿启我蒙。
题大畈汪希大养浩斋卷
我有浩然气,充之塞乾坤。一蹴苟失养,此志日已昏。汪君婺之彦,烈烈前王孙。穷年事探讨,成性将存存。昭示揭华篇,如在孟氏门。岂无媚学子,日夕攻讨论。所思在葩藻,谁解植本根。若人乃超然,德性行以尊。永言勿自馁,坐使民风敦。
感寓 其八十六
吾人有正气,养之曰浩然。充之塞天地,失养则靡全。反身而理缩,万人吾往焉。不缩乃自馁,褐夫亦难前。燕丹不善养,谋报何拳拳。虎狼一相犯,父子竟弃捐。亦有廉将军,争功怒填填。负荆终见屈,无乃相如贤。恒思战国君,奋师日相牵。往往就囚虏,所见何其偏。容忍乃君子,庶几保天年。血气圣所戒,吾人当勉旃。
送范宣德
客有斯人,而有美质。可养而充,其在不息。养之以正,充之以义。何适不可,何为弗至。
谢李自明(并序)
养以其久,真以其积。维积维久,是以为德。德而德之,或表而失。德而弗德,然后能造。孰为斯施,孰为斯报。德其德者,伐干以斧。弗德其德,培以根土。德乎斯乎,其孰御乎。
可养一章赠别范子舟
可养可充,曰性曰气。以君美质,斯已可贵。养而充之,何所弗至。