山前胜入樵儿手，亦胜江头伴烟柳。閒中好步陶先生，醉里宜眠郑云叟。我辟閒阶恨不早，草正茸茸花又老。人心好恶任不齐，但问青红阿谁好。

朝采药，暮采药，踏尽閒云一双脚。出一山，入一山，先生如此何时閒。有时两脚不出户，不炼黄金即炼丹。先生手足已劳苦，一心欲把河沙数。却笑閒仙无所为，閒仙端坐亦相嗤。大都世事亦如此，相笑相非无尽时。

赤县堂名清与容，主人兼得古人风。此閒便是烟波上，何处更寻山谷中。志激懦贪无弊俗，诏宣宽大有余功。若将全德评今昔，应笑陈蕃郭令公。

且止明旌住，玄堂即闭关。素丝蒙柩往，白垩洗车还。身后千诗在，生前万事閒。松陵哀怨客，来吊自湖山。

古俗今时不用分，只将虚实判浇淳。养心有要先除伪，入德无难只用真。此道若从为得路，他歧如往是迷津。我曹好尚虽迂阔，最爱山夫共野人。

一诗将两年，不出非空然。为子有佳行，重为进德篇。孔孟有常处，四通八达路。其道甚坦夷，行之莫能御。夜思而昼行，求至慎勿遽。存诚防他歧，积微从寸步。积之能不已，其率可驰骛。仁义固其常，忠信乃先具。正直常与游，前却慎勿顾。所谓气马者，尤宜审其御。孟子言最详，扬雄亦深悟。勉之复勉之，子无忽吾语。凡我今之人，皆欲达其所。而况乡闾中，待君为处女。

木之有本，其干乃强。水之有源，其流乃长。吉士好脩，德日以茂。德为本源，克昌厥后。猗欤林氏，奕奕名门。维祖维祢，曰子曰孙。匪德之来，曷裕其昆。斯堂翼翼，以示将来。保而勿射，维德是积。我言尔铭，于堂之壁。

我敬吕公，以其德齿。敬之爱之，何时已已。美哉吕公，文在其中。见乎外者，古人之风。维贤有德，神相其祉。何以祝公，勿药有喜。

维古之人，厥修有道。使臣之美，于诗可考。其马维良，曰骐曰驹。六辔贲如，如沃如濡。而况其身，洁不可污。身不可污，其可辱乎。载驱载驰，载驰载驱。虽则驰驱，咨询咨诹。以来厥修，聚其所闻。使于四方，如圭如璋。烨烨煌煌，为国之光。其美无疆，后人不忘。维时不忘，而有斯人。斯人维何，维古人是思。古人是思，是思是为，如璋如圭。如圭如璋，维德之辉。如酝如藉，维德之仪。维德在躬，维日不足。是问是辩，善也弥笃。美哉是乎，诚自中出。诚隐而显，成己成物。维诚则然，亦在所勉。勉而弗已，终之不倦。所往所居，老生腐儒。穷商贱贾，野人山夫。彼所知者，出于精专。情伪利害，穷根到源。其可遗乎，可使之言。

彼莲之美，心乎爱矣。所爱与直，渊乎其似。厥根玲珑，庶乎屡空。厥干洞然，同乎大通。厥华尚赤，故为火德。厥德靡常，虚室生白。受知濂溪，爱莫助之。邹子知之，久而敬之。

惟圣观化，自源而流。惟吏观化，自邑而州。圣念于民，吏职其忧。民壅于化，则吏之尤。我相此邦，此邦之休。昔民睽睽，胥戕以刘。今民熙熙，式歌且讴。昔民啼饥，谷粒不收。今民夷怿，无佩犊与牛。是曰化国，莫知其由。我仪图之，惟孝友张侯。侯有令德，不竞不球。泽濡而春，令肃而秋。磨夙夜不勤，惟民之诹。孰冤而伸，孰贫而赒。孰梗而顽，去其贼蟊。孰巧而奸，锻其戈矛。惟教化不行，如疾弗瘳。既观厥成，泮涣以游。经之营之，爰始爰谋。乃筑斯亭，于江之陬。如跂斯翼，如方斯辀。如虹维桥，如鹢维舟，如蓬莱瀛洲。匪曰予观，临深极幽。尔化于成，其政优优。如彼时雨，云之油油。如彼源泉，集于浍沟，惟百以留。逆彼源矣，其流悠悠。登彼亭矣，共乐浮浮。尔嚣尔顽，化而善柔。尔利尔铦，化而锄耰。尔文而化，为苏为欧。尔俗而化，为虞为周。大德小德，劂义可求。无不尔承，劂德莫酬。

易经四圣人之事，洁静精微惟此书。夫子五十以学易，尔今读易年何如？易之为书广大而悉备，不以一言一事拘。君子观象玩辞处，近取诸身而论诸。按文责义而有得，斯乃万方之一隅。履德之基，谦德之柄，复德之本，恒德之固，损德之修，益德之裕，困德之辨，井德之地，巽德之制，于此九卦能体验，可无大过为德符。读易于斯而自勉，仰观俯察非吾徒。羲文周孔虽既没，天人其不在兹乎？