评析
送化主 其四
袖里深藏大吉山,逢人拈出好生观。不嫌贫富僧兼俗,价数高低试著看。
送化士 其八 其一十
收得归来一破颜,两肩荷负几多般。当堂放下元无物,打鼓从教普请看。
达磨真赞 其一
香至国王之季子,般若多罗之克家。六宗既正西乾眼,五叶来开东震花。根源直截无文字,皮髓分张有等差。却怕老僧行正令,急携只履返流沙。
送僧上径山兼简妙喜老人 其一
大士昨来闻出世,阿师今日又登途。杖头倘有闲田地,寄我山头一纸书。
送僧三首 其一
蜀川老觉家潼川,怀中交子是铁钱。三年听讲大慈寺,执卷问之不识字。三年参禅大隋山,盖龟劫火犹颟顸。瞿塘忽放铁船下,不问滟滪堆如马。逆风使过荆湖南,焦荔林中来放憨。同风莫倚闽与蜀,饮水更须防蛊毒。
过疏山化士求谒
南来雨宿仍风餐,蛮溪鬼洞三年还。丛林龙象老衲死,处处钟鼓空云山。独闻疏山有尊宿,不减当年矮师叔。欲求法雨洗蛮烟,正恐斋厨窘炊玉。道人忽从山中来,要乞上方香饭回。我方痴坐视屋壁,毛孔要须香七日。
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楮庵真赞
横楖栗据此座者,长芦夫跳灶之子,天衣怀的骨之孙。抽一顾而瞎其正眼,用十无而诳彼后昆。说法则雷轰电激乎仰山之上,入灭则霜清月落乎连水之湄。是谓楮庵和尚,而般阳老明提耳之师也。
真觉真赞 其二
德山师之师,岩头师之友。有是师,有是友,而负一千五百人善知识之地,而于法道大成也宜矣。至若开雪山,则忠懿闽王为之檀越。办众事,则兴圣国师为之服勤。定其宗,则有云门偃。正其派,则有玄沙备。自余棱展劲孚,鹅湖镜清流,皆分光四海,若揭日月。呜呼盛哉,瞻之仰之。杀人老贼面前,球子井赃捉获。
王宏道舍人赞
翛然无累之神,见此有道之器。韵收一代之风流,骨含奕世之富贵。节临事而不夺,貌甚威而常喜。方其少壮,则酒阑说剑。横槊赋诗,名动塞垒。及其倦也,则浮沅湘。上衡霍,尽室行于山水。至于醉心翰墨,倾倒肺怀,则有王右辖、吴武陵之风味。驰至金城,而忠款乃著。罢归玉关,而功名自至者。皆非壮岁,庸讵知此老人独不如是乎。
放翁自赞四首 其三
皮葛其衣,巢穴其居。烹不糁之藜羹,驾秃尾之草驴。闻鸡而起,则和宁戚之牛歌。戴星而耕,则稽泛胜之农书。谓之瘁则若腴,谓之泽则若癯。虽不能草泥金之检以纪治功,其亦可挟兔园之册以教乡闾者乎。
黄龙南禅师真赞
我手何似佛手,日中见斗。我脚何似驴脚,锁却狗口。生缘在甚么处,黄茆里走。乃有北溟之鲲,揭海生尘。以长觜鸟啄其心肝肺,乃退藏于密。待其化而为鹏,与之羽翼,九万里则风斯在下矣。自为炉而镕凡圣之铜,乃将图南也。道不虚行,是谓无功之功。遍得其道者,一子一孙而已矣。得其一者,皆为万物之宗。工以丹墨,得皮得骨。我以无舌,赞水中月。
米元章临谢安八月帖赞
八月一帖,无为宝晋之刻,则其初也。兵燬而后重取而镌,遗其精而得其粗也。京口供军之碑,绍兴所传,芾之书也。此帖亦其同时,同出于尚方之储也。芾之嗜帖,所谓麻纸十万,足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同,盖所临虽出一手,而其所得之时日则殊也。供军帖字之所以寡,出于率意之真,而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳,芾所居也。两临本之并传,尚可以见其人之绪余也。