海燕坐间谈实相，泥人梦里获真如。空中种黍长年饱，陆地栽莲永不枯。

生儿堕地要著鞭，无使长居父母前。既缁其衣童其颠，是欲置之于圣贤。圣贤道大非小缘，要当猛断无迁延。九万鹏程脚下天，一言相契犹未然。要中之要玄中玄，千人万人得一传。东山说罢鹏出门，祝融峰后湘水边。

皮肤脱落尽，骨节有如许。未即化泥尘，且更相撑拄。一味五味禅，千差万别语。问者如纺车，而今较些子。较些子，汝等现前齐听取。

心外有佛不名信，自心是佛亦非信。信尽心亡佛亦非，那吒手把金刚印。

一句忽截流，千差俱失路。谁为三界师，出生与灭度。一念忽到家，大千无跬步。谁为九类生，沈迷及省悟。向来先达人，个个与么去。只今禅家流，一一如是住。求其独脱者，举世亦罕遇。道人我同参，岂不以此故。遗我一使言，言言论何事。北郁打三更，西瞿日未暮。

梦里分携二十年，君忘名字我忘缘。蹇驴风帽溪头见，疑是襄阳孟浩然。

横楖栗据此座者，长芦夫跳灶之子，天衣怀的骨之孙。抽一顾而瞎其正眼，用十无而诳彼后昆。说法则雷轰电激乎仰山之上，入灭则霜清月落乎连水之湄。是谓楮庵和尚，而般阳老明提耳之师也。

德山师之师，岩头师之友。有是师，有是友，而负一千五百人善知识之地，而于法道大成也宜矣。至若开雪山，则忠懿闽王为之檀越。办众事，则兴圣国师为之服勤。定其宗，则有云门偃。正其派，则有玄沙备。自余棱展劲孚，鹅湖镜清流，皆分光四海，若揭日月。呜呼盛哉，瞻之仰之。杀人老贼面前，球子井赃捉获。

翛然无累之神，见此有道之器。韵收一代之风流，骨含奕世之富贵。节临事而不夺，貌甚威而常喜。方其少壮，则酒阑说剑。横槊赋诗，名动塞垒。及其倦也，则浮沅湘。上衡霍，尽室行于山水。至于醉心翰墨，倾倒肺怀，则有王右辖、吴武陵之风味。驰至金城，而忠款乃著。罢归玉关，而功名自至者。皆非壮岁，庸讵知此老人独不如是乎。

皮葛其衣，巢穴其居。烹不糁之藜羹，驾秃尾之草驴。闻鸡而起，则和宁戚之牛歌。戴星而耕，则稽泛胜之农书。谓之瘁则若腴，谓之泽则若癯。虽不能草泥金之检以纪治功，其亦可挟兔园之册以教乡闾者乎。

我手何似佛手，日中见斗。我脚何似驴脚，锁却狗口。生缘在甚么处，黄茆里走。乃有北溟之鲲，揭海生尘。以长觜鸟啄其心肝肺，乃退藏于密。待其化而为鹏，与之羽翼，九万里则风斯在下矣。自为炉而镕凡圣之铜，乃将图南也。道不虚行，是谓无功之功。遍得其道者，一子一孙而已矣。得其一者，皆为万物之宗。工以丹墨，得皮得骨。我以无舌，赞水中月。

八月一帖，无为宝晋之刻，则其初也。兵燬而后重取而镌，遗其精而得其粗也。京口供军之碑，绍兴所传，芾之书也。此帖亦其同时，同出于尚方之储也。芾之嗜帖，所谓麻纸十万，足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同，盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。供军帖字之所以寡，出于率意之真，而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳，芾所居也。两临本之并传，尚可以见其人之绪余也。