评析
山居诗 其三十六
抱拙藏锋过暮年,高名何必指前贤。祇于心上标空界,谁说壶中别有天。郁密远林停宿雾,萧骚疏竹埽寒烟。从兹不更移瓶锡,身外无余意了然。
山居诗 其四十七
豪贵从他纵胜游,多欢终是复多愁。茅茨舍宇偏安稳,粪埽衣裳最自由。数片云飞书案上,一条泉路卧床头。分明自有安身处,争柰人閒不肯休。
山居诗 其三十四
遁逸从来格自高,莫将泰岳比秋毫。冷烟寒月真吾侣,瘦竹苍松是我曹。霜树叶疏幽径出,云泉声急晓风高。唯当话道閒吟外,时得工夫补毳袍。
山居诗 其六十五
栖真境界太玄乡,静见吾宗不可量。好句祇凭诗断送,閒缘唯遣道消亡。雨丝云织轻条密,烟素风抽细缕长。竟日虚怀无一事,金瓶秋水石炉香。
山居诗 其六十
独行独坐任天然,幽隐难逢世网牵。一志直教齐大道,万般总是涉因缘。水磨涧石平如镜,春引岩藤直似弦。虚幻已知休更续,蹄轮应不到山前。
定慧相资歌
祖教宗中有二门,十度万行称为尊。初名止观助新学,后成定慧菩提根。唯一法,似双分。法性寂然体真止,寂而常照妙观存。定为父,慧为母,能孕千圣之门户。增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。定为将,慧为相,能弼心王成无上。永作群生證道门,即是古佛菩提样。定如月,光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。慧如日,照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。少时默,刹那静,渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,终见灵台之妙性。瞥闻法,才历耳,能熏识藏觉种起。一念回光正智开,须臾成佛法如是。禅定力,不思义,变凡为圣刹那时。无边生死根由断,积劫尘劳巢穴堕。湛心水,净意珠,光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。觉观贼,应时剋,攀援病,倏然净。荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。如断山,若停海,天翻地覆终无改。瑩似琉璃含宝月,倏然无寄而无待。般若慧,莫能量,自然随处现心光。万行门中为导首,一切时中称法王。竭苦海,碎邪山,妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,壮士额上珠潜还。斩痴网,截欲流,大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。和诤讼,成孝义,普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗,蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,自然万法明如镜。偏修慧,纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,如月分明除雾翳。劝等学,莫偏修,从来一体无二头。似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸,便于业海泛慈舟。或事定,制之一处无不竟。或理定,唯当直下观心性。或事观,明诸法相生筹算。或理观,顿了无一无那畔。定即慧,非一非二非心计。慧即定,不同不别绝观听。或双运,即寂而照通真训。或俱泯,非定非慧超常准。一尘入定众尘起,般若门中成法尔。童子身中三昧时,老人身分谈真轨。能观一境万境同,近尘远刹无不通。真如路上论生死,无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。心境常同见自差,谁言不信波元水。非寂非照绝言思,而寂而照功无比。权实双行阐正途,体用更资含妙旨。劝诸子,勿虚弃,光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,愚盲祇为亏真智。真实言,须入耳,千经万论同标记。定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。定须习,慧须闻,勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,女子才思入道门。自利利他因果备,若除定慧莫能论。
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囊痈卧病作三首 其三
频年丧我几堪隐,到处逢人争任争。疣赘勿嫌能侈性,支离番笑足全生。野蔬入口胜甘脆,病骨先时卜雨晴。苦讶道人长好懒,如今懒病果相成。
卖松者
求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。
司庾会稽道中答衢民彩帜送行
征车何事不容征,彩旆歌谣塞路津。徒以平生多拙政,偶于岁晚得衢民。我方州县惭尸禄,汝向闾阎切爱身。料得去思均彼此,一诗聊复慰邦人。
次王应求韵
逐日轮蹄走四方,来来去去为何忙。无人肯问山林乐,举世争趋名利场。以道自脩身是宝,无求何用智为囊。爱梅栽竹平生语,吐出清风六月凉。
成都一月奔走人事喜于赋归
轮蹄雾涨九衢尘,役役人间祗是亲。随分世缘聊复尔,暂归还我自由身。
寄崔之仁山人
不得之仁消息久,秋来体色复何如。苦将杯酒判身病,狂作文章信手书。官职卑微从客笑,性灵闲野向钱疏。几时身计浑无事,拣取深山一处居。