何故谓之诗，诗者言其志。既用言成章，遂道心中事。不止鍊其辞，抑亦鍊其意。鍊辞得奇句，鍊意得余味。

安乐窝中设不安，略行汤剂自能痊。居常无病不服药，就使有灾宜俟天。理到昧时须索讲，情于尽处更何言。自余虚费闲思虑，都可易之为昼眠。

天能生而不能养，地能养而不能生。火能烹而不能沃，水能沃而不能烹。天地尚犹无全功，水火何由有全能。得用二者交相养，反为二者交相凌。

天生万物，各遂其一。唯人最灵，万物能并。芝兰芬芳，麒麟凤凰。此类之人，鲜有不臧。狼毒冶葛，枭鸩蛇蝎。此类之人，鲜有不孽。臧唯思安，孽唯思残。日夜无息，相代于前。天无私覆，地无私载。俱能含养，始知广大。

物理窥开后，人情照破时。情中明事体，理外见天机。

变化无踪倏忽间，力回天地不为难。若教施展巨灵手，岂止轩腾少华山。六社居民皆覆没，九泉磐石尽飞翻。刍荛一句能收釆，尧舜之时自可攀。

君了知人出于知，小人知人出于私。出于知，则同乎理者谓之是，异乎理者谓之非。出于私，则同乎已者谓之是，异乎已者谓之非。

君子知人出于知，小人知人出于私。出于知，则同乎理者谓之是，异乎理者谓之非。出于私，则同乎己者谓之是，异乎己者谓之非。

皮葛其衣，巢穴其居。烹不糁之藜羹，驾秃尾之草驴。闻鸡而起，则和宁戚之牛歌。戴星而耕，则稽泛胜之农书。谓之瘁则若腴，谓之泽则若癯。虽不能草泥金之检以纪治功，其亦可挟兔园之册以教乡闾者乎。

如圭如璋，惟子非我。且陋且拙，在余是可。子今传余，拙则成奇。物感神会，形动心随。凝云不飞，寒月下映。孰谓之凡，孰谓之圣。余犹尔也，奇拙同贯。嘻嘻期文，大朴未散。

物物其来有定则，自然之则谓之天。但因在物付各物，一任纷然本寂然。随处家庭堪作佛，无须岩壑始修仙。北机实在程门显，何事庐山不细研。

予常对人言，谷堂老子，人类精奇，缁流标格。若挽置江湖之上，予则谓之沩山道人慕哲。若任其乘桴之能，谓之飞山宗一。至于江湖不涉，乘桴不居，予将望洋向若而失，又欲引谁为等匹。