史本乎公，不厌于复。重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。非亲札之具存，虽欲考之而孰从。如王谊李祉之实迹，遍考史录，皆无预乎此案之中。郦保姓名，亦各不同。至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。安焘面析章惇，以为乡风。此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，广于四聪耶。迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜于直躬也。

去年紫塞两相望，公在齐安我武昌。秋晏车箱访流马，夜深弧矢看天狼。不辞目断传烽堠，尚忆螯持共酒觞。今日区区话鹏鴳，图南应是叹榆枋。

古来万事无真实，赖有区区史笔存。士雅闻鸡偶同被，至今起舞说刘琨。

竹里逢僧院，残碑不记年。雁题三崒堵，龙化两魁躔。宝（四库本作窦）正号应纪，元丰墨尚鲜。寒光定何似，谁放五湖船。

珥貂佩玉之舒徐兮。引笔行墨之丰腴兮。阅世论人以其书兮。尚可以想庆元之初兮。

薛在近世，意庄体葩。仿而肖耶，偶其好耶。笔动圣鉴，艺兼词华。系诗而藏，维以传家。

此君之清閟，昌黎所憩，何啻得其细。三凤之呈瑞，非实不饵，亦姑即其意。予陋且蔽，尝窃叹喟，谓必见其真与境契，而后可以处绝尘之地。归而对，出而弃，十寒而一暴，久暌而暂慰，则亦何足以得二者之味。诗乎竹乎，予将求其所以无愧。

其作字得东坡之骨，而加以平实。得山谷之体，而去其越轶。其应世接物得马少游之善，而持以卑诎。故先生者施之长上，居士者待其俦匹，兄之又所以示其亲且密。意厚词悉，情真制质。列之签帙，神采坌溢。虽不识者，亦将曰此隐君子之笔也。

紫岩之传，原委一忠。溯而伊濂，根本一中。事君致身，其用则同。自我淑人，派于五峰。力久积真，至公而充。淳熙之间，天下为公。守道彬彬，洙泗之风。公于是时，不下禹功。据德游艺，言立志通。故其遗书，笔意俱工。我得而藏，敢忘所宗。渊渊其心，皓皓其容。学冠穹壤，名侪岱嵩。万世仰之，曰人中龙。

赐帖不知其几，而今获其一。四印之错出，百年之湮郁，神呵鬼护，见此遗物。呜呼，此固先德之所寓，而匪止于绝世之名笔。既轶而获此绣质，子孙守之谨勿失。

予常对人言，谷堂老子，人类精奇，缁流标格。若挽置江湖之上，予则谓之沩山道人慕哲。若任其乘桴之能，谓之飞山宗一。至于江湖不涉，乘桴不居，予将望洋向若而失，又欲引谁为等匹。

文康之学导其源，文定之学浚其流。三世之帖俱传于予家，其亦足以见植槐之志，而占良冶之裘也欤。