四川茶马牛宝章（大季） 修扬子墨池以书索题咏
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〔宋〕魏了翁
古风
子云一去千余载，惟有成都墨池在。草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。
虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。
自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。
易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。
况于易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终①。
纪日天正始牛宿，又以日星分左右②。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君③。
易书八八而用七④，玄文九九而存一⑤。易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文主日易主岁⑥，易书为经玄为纬。
谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄⑦。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。
岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数⑧。或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。
岂知虚三与虚九，其数虽同其法否⑨。或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。
岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾⑩。易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。
且如河图与洛书，发挥道数无遗余。后来支干及声律，运气参同至太一⑾。
与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。
子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒⑿。自翻机杼作生活，律历图书无不合。
若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。
空余绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟⒀。
按：① 自注：中首先黄钟，谓《太玄》八十一首起中以准中孚，取复前七日中孚卦气，随天左行。
② 自注：《玄》以甲子朔旦冬至日起牵牛初度，取日所历之星度宫，分背右行。
③ 自注：臣承君，谓主日右行，注见后。
④ 自注：八八用七，谓六十四卦不反对者八卦，推（四库本作惟）五十六卦反对。
⑤ 自注：九九存一，谓《玄》有八十一首，而日法用七十二策。
⑥ 自注：《玄》主日，谓日法取朔，至牛宿初度。《易》主岁，谓起甲寅岁，凡四千五百六十岁为一元，七元为一极。此康节说。
⑦ 自注：康节《准易图》序曰：《玄》之于《易》如地之于天也。
⑧ 自注：《玄·准卦气图》，图自复至咸八十八阳，九十二阴。自遇至中孚八十八阴，九十二阳。咸至遇六日七分，中孚至复亦六日七分。故上系七爻，下系十一爻，亦起中孚咸。
⑨ 自注：太初历以律起历，八十一分为日法，取黄钟之管九寸，九九八十一分。而律吕数用七十有八，即虚三也。《玄》八之存一，即虚九也。
⑩ 自注：子云覃思浑天而作《太玄》，浑天以天包地，而《玄》以方州部家圆图在上首，表赞方图承其下，乃兼用盖天之说，地承天之象也。
⑾ 自注：此数者，虽与图书起数不同而皆合。
⑿ 自注：子云之师曰林闾翁儒，临邛人也。鹤山为邛之望。
⒀ 自注：绘象乃袁参政重修祠堂，取阁下本摹置中堂，左列《玄》学源流，右图蜀珍。池上多海棠，不知年矣。