评析
秋夕示超然
夜色已可掬,林光翻欲流。一钩窥隙月,数叶搅眠秋。清境扶归梦,残缸替客愁。搜诗时画席,忽觉此生浮。
时余适金陵定居定林超然将南归从余游以为诗谶也复次其韵
袖手对君增白业,照溪嗟我减朱颜。遥知岁晚归心急,不为江南卧看山。
和曾逢原待制观雪
魂清寒妥贴,寺近汨罗江。夜迥疑生月,梦惊闻打窗。地垆无宿火,经阁有残缸。起望兜绵界,谁推堕陋邦。
寄岳麓禅师三首 其二
饱参衲子一千指,古格丛林二十年。想见升堂提祖令,道容水雪照人天。
戊戌岁元日梦云庵携登塔问答甚多觉而忘之作此
政和八年四十八,一念了知一切法。颠倒妄想垢消灭,平等性智光通达。常令现前绝功勋,不欲染污差毫发。云庵梦中提诲我,不然何以同登塔。
题芝轩
轩下亦何有,灵芝骈秀生。山川呈美瑞,草木被光荣。清甚紫檀露,色深黄菊英。武陵续遗事,应著此轩名。
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持诵维摩诘品作妙伽它赞四首 其二
意彼空中真,毕竟空是疾。爱想岂慧摄,权解乃善律。应观诸法身,生灭孰虚实。愿奉饶益情,不得起厌逸。
金刚随机无尽颂(并序) 离相寂灭分第十四 其五
道大言无妄,佛诚说非诳。如是接群生,生灭心说谤。
逍遥歌 其一十八
凡流学者不坚持,生灭门中故不知。走缩阴阳无住相,非难非易细推之。
涟水观音像赞(并序)
声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
證道歌 其一六八
不是等闲相诳惑,一失人身难再得。善根微细恶因多,地狱阿鼻无间隔。
达磨大师赞 其二
人皆有心,人皆作佛。胡为西来,递相诳惑。心在何处,佛是何物。带累神光无处寻,后代儿孙厮淈?。