真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。若能心中自见真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。

说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无余。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？

生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功过。

自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。

心地正花放，五叶逐根随。共修般若惠，当来佛菩提。

慧而能定，定而能应。空有短长，初无欠剩。定慧力庄严，性相心齐證。妙观察智照非功，成所作智同圆镜。

灵台湛虚明，万物悬一镜。饥餐夜熟寝，是我真实性。牛山多斤斧，草木非正命。君乎善自养，吾心本无病。

以大圆觉为我伽蓝，身心安居，平等性智。吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。本来无位次，何用强安排（结夏）。

四大假合成，足弱非我病。但作如是观，乃悟真实性。当时维摩诘，聊示世间身。凡欲问疾者，正堕烦恼因。我若于尔时，便当作礼去。病既无从生，自有欢喜处。

雪洗寒岩兮山林气清，秋生烟水兮江湖色明。犹净镜兮对诸像，似空谷兮随诸声。游戏因缘三昧用，自然转处不留情。

百丈野狐，两耳卓朔。脱兮不昧，堕兮不落。不昧不落，何是何错。若于当处不留情，万里晴空步寥廓。