评析
标指六偈(并叙) 语默
至道非言,言亦可传。可传何也,应物而宣。言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。嗔为金刚,喜为迦叶。华藏毗卢,心心相接。接兮可见,莫看背面。无字密言,从兹出现。现复谁论,非用耳闻。六根共户,妙偈星分。森罗经文,不出一尘。非舌非辩,雷转电奔。展之在手,何法不有。纵横三界,无一渗漏。时人不信,执言说病。依倚前尘,以为决定。决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。诸圣苦口,随愚过咎。巧说多词,强为分剖。法无言说,汝须善别。舍离语言,生死自绝。凡夫闻此,无说过咎。取彼无言,冥然长久。端坐暗狱,以心相续。背却语言,犹如土木。舍有之无,落在邪途。有无俱病,二病俱祛。祛复何去,不离当处。当处不生,语默相取。取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。故称佛子,了事凡夫。是何凡夫,问取李胡。
颂古六十二首 其四十七
万象之中独露身,一回相见一回嗔。东西南北吾皇化,莫向江头苦问津。
颂古六十二首 其二十七
骨里皮兮皮里骨,大隋老子无窠窟。上士闻之笑未休,中流特地生疑惑。
颂古六十二首 其五十三
犊牛生子颇相谙,两眼通红色似蓝。把火照来无觅处,大家普请一时参。
师常以六只骰子示禅人六面皆六点复作三颂 其一
六只骰子满盆红,不用安排祇么通。拟欲进前求解会,大似西行却向东。
祖师地种花及总颂四首 地 其一
性地本无生,因生说有地。流传古至今,非愚亦非智。
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偈颂一一二首 其九十
心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。根尘既谢,镜光现前。心法双亡,如何则是。赤??身无妄想,眼闻耳见离攀缘。
颂 其一
无瞋是持戒,心净即出家。我性与汝合,一切法无差。
證道歌 其一八
心是根,法是尘,根尘睹对转迷情。以火救火方为妙,烧却从前业识心。
送元绪上人游商山
万法空门里,师修历几生。过来心已悟,未到行弥精。溪寂钟还度,林昏锡独鸣。朝簪抽未得,此别岂忘情。
鹤林传法明心颂 其二
法是心之臣,心是法之主。无疑则心正,心正则法灵。守一则心专,心专则法验。非法之灵验,盖汝心所以。
鹤林传法明心颂 其一
万法从心生,心心即是法。语嘿与动静,皆法所使然。无疑是真心,守一是正法。守一而无疑,法法皆心法。